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◆劉蒙

史志關(guān)系一直是方志界討論研究的焦點(diǎn)，二者關(guān)系問(wèn)題長(zhǎng)期懸而未決，給地方志工作的開(kāi)展帶來(lái)諸多困擾。通過(guò)工作中的思考，筆者就地方史和地方志的區(qū)別與聯(lián)系談幾點(diǎn)看法，僅供各位同仁參考。

一、“剪不斷，理還亂”的史志關(guān)系

史與志同為歷史學(xué)的重要組成部分，關(guān)于史志關(guān)系的爭(zhēng)論自古有之，最著名的當(dāng)屬清代著名方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)和戴震的史地之爭(zhēng)。章學(xué)誠(chéng)在《州縣請(qǐng)立志科議》中提出“有天下之史，有一國(guó)之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也，家乘譜牒，一家之史也，部府縣志，一國(guó)之史也，綜紀(jì)一朝，天下之史也”，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為志就是史，只是地域范圍不同而已。戴震則認(rèn)為“夫志以考地理，但悉心于地理沿革，則志事已竟，侈言文獻(xiàn)，豈所謂急務(wù)哉?”[1]認(rèn)為志書(shū)是地理書(shū)，最重要的是記載地理沿革。

20世紀(jì)80年代，一輪修志開(kāi)啟，史志學(xué)界專家學(xué)者多次就史與志的關(guān)系進(jìn)行討論。中國(guó)歷史博物館傅振倫研究員在《傅振倫方志論著選》一書(shū)中提出，“方志是以地區(qū)為主的歷史書(shū)”;浙江大學(xué)倉(cāng)修良教授認(rèn)為，方志“既不是地理著作，也不是單純的歷史著作，實(shí)際上是介于史地之間的一種邊緣學(xué)科，不過(guò)史的性質(zhì)更強(qiáng)”;復(fù)旦大學(xué)譚其驤教授認(rèn)為，“地方史與地方志同樣歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直同時(shí)存在著，雖然史志都以某一地區(qū)為記載對(duì)象，關(guān)系極為密切但兩者畢竟不同”。2015年，地方史納入地方志工作范疇以來(lái)，方志界學(xué)者紛紛撰文閘述二者區(qū)別，尚未有定論。

二、厘清地方史志關(guān)系的意義

史與志交匯點(diǎn)諸多，史中有志，志中有史，很難劃出清晰的界限，《記》《漢書(shū)》等史書(shū)中，記、志、傳、表等記載手法為歷代志書(shū)所沿用，地方志書(shū)也大量引用屬于史的傳記、地記等，很多志書(shū)都是由歷史學(xué)家編修而成，大量沿用了史學(xué)思想，這也使得地方史與地方志更加難以區(qū)分。新中國(guó)成立后，特別是國(guó)務(wù)院《地方志工作條例》頒布以來(lái)，地方志的編修越來(lái)越規(guī)范化，其內(nèi)容、體例、體裁、編修方法等自成一派。隨著地方史納入地方志工作，厘清地方史和地方志區(qū)別，更好的服務(wù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展又成為新一輪討論熱點(diǎn)。

(一)厘清地方史志工作是現(xiàn)實(shí)工作需要

隨著地方志事業(yè)的迅速發(fā)展，模糊不清的地方史志關(guān)系已經(jīng)阻礙了新時(shí)期地方志工作。2015年5月，中宣部和國(guó)家新聞出版廣電總局聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好地方史編寫(xiě)出版工作的通知》，要求“地方史編寫(xiě)與地方志工作密切相關(guān)，要加強(qiáng)與本地區(qū)地方志工作機(jī)構(gòu)的溝通協(xié)調(diào)，具備條件的，可將地方史納人地方志工作范疇，統(tǒng)一規(guī)范管理”。同年8月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2015—2020年)》，提出“重視軍事、武警及其他各類(lèi)專業(yè)志鑒、民族地區(qū)地方志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村志和地方史編纂工作，具備條件的，可將地方史納入地方志工作范疇，統(tǒng)一規(guī)范管理”。自此，全國(guó)各地方志工作機(jī)構(gòu)紛紛將地方史編修納入工作計(jì)劃，一直未有定論的史志關(guān)系問(wèn)題以及將地方史與地方志混為一談的提法，已不能適應(yīng)當(dāng)前地方志事業(yè)的發(fā)展。

(二)厘清地方史志關(guān)系是學(xué)科發(fā)展需要

“二十世紀(jì)后期方志學(xué)理論研究，發(fā)生新的路標(biāo)轉(zhuǎn)向，總的趨勢(shì)是脫離歷史學(xué)而力圖成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，形成了與歷史學(xué)截然不同的方向選擇?！盵2]推進(jìn)方志學(xué)科發(fā)展是地方志工作者的夙感。隨著地方志事業(yè)的發(fā)展，建立一個(gè)適應(yīng)新方志事業(yè)發(fā)展需要的方志學(xué)學(xué)科體系十分必要。2022年1月的全國(guó)地方志系統(tǒng)表彰先進(jìn)會(huì)議暨2022年全國(guó)省級(jí)地方志機(jī)構(gòu)主任工作會(huì)議上，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室時(shí)任黨組書(shū)記高京齋指出，“已按相關(guān)規(guī)定推動(dòng)設(shè)立方志學(xué)系，力爭(zhēng)2023年招生”。這對(duì)于方志學(xué)科發(fā)展來(lái)說(shuō)是一大喜訊，但方志學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，除了要有系統(tǒng)完整的理論體系和基本結(jié)構(gòu)外，理順與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系也是必要條件。

三、地方史與地方志關(guān)系密切

多年來(lái)，地方史和地方志關(guān)系“剪不斷，理還亂”，皆因二者具有很親密的“血緣”關(guān)系。

(一)相同的起源

地方史是相對(duì)于國(guó)家史、世界史而言的，東漢的《越絕書(shū)》《吳越春秋》和東晉的《華陽(yáng)國(guó)志》都屬于地方史。長(zhǎng)期以來(lái)，地方史裹挾在歷史學(xué)的大環(huán)境中，雖然也有發(fā)展，但并不突出。清朝末期到民國(guó)，社會(huì)矛盾加劇和西方列強(qiáng)人侵，研究疆域史成為文史工作者發(fā)揮愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀地方史書(shū)，如洪滌塵的《新疆史地大綱》、傅斯年的《東北史綱》、彭子明的《臺(tái)灣近世史》等。20世紀(jì)80年代，隨著歷史學(xué)領(lǐng)域的變革，史學(xué)研究領(lǐng)域得以拓展，地方史的研究也越發(fā)得到重視，各地紛紛成立或重建社會(huì)科學(xué)院、歷史研究所，涌現(xiàn)大批研究成果，如羅澍偉主編的《近代天津城市史》、黃啟臣編的《澳門(mén)通史》等。2015年以來(lái)，在黨和國(guó)家的號(hào)召下，各地掀起積極探索地方史編寫(xiě)工作的熱潮，相繼編修出版地方通史、簡(jiǎn)史等，但截至目前，都還停留在探索階段，未形成規(guī)范化體系。關(guān)于方志的起源，有很多種說(shuō)法，有人認(rèn)為起源于《(周禮》，有人認(rèn)為起源于《禹貢》，有人認(rèn)為起源于《山海經(jīng)》等，其中得到普遍認(rèn)可的是方志起源于《越絕書(shū)》《華陽(yáng)國(guó)志》一說(shuō)。從發(fā)展歷程看，地方志成熟于宋代，發(fā)展于明代，到清代達(dá)到全盛時(shí)期。民國(guó)時(shí)期，部分方志從體例、內(nèi)容、章法上作了改變，如《首都志》《上海通志》等。1956年，國(guó)務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)把編寫(xiě)新的地方志納入《1956—1967年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃方案(草案)》，隨后成立中國(guó)地方志小組，負(fù)責(zé)推動(dòng)全國(guó)修志工作。20世紀(jì)50年代，在各位專家學(xué)者的倡議和推動(dòng)下，各地如火如荼開(kāi)啟了社會(huì)主義新時(shí)期的“第一輪修志”。2006年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《地方志工作條例》，地方志從此走向依法修志階段，在黨和國(guó)家的高度重視下，地方志事業(yè)迎來(lái)了春天。

從地方史與地方志的發(fā)展歷程看，二者有著共同的起源，為“同源異流”，且在很長(zhǎng)一段時(shí)間保持相同的發(fā)展軌跡，但什么時(shí)候分流，尚未有明確定論。

(二)官方主持編修，帶有政府意志

自古以來(lái)，地方志皆為官修，有人力、財(cái)力、物力的保障，古代為官三件事：斷案、收稅、修志，修志是地方官的政績(jī)之一。舊時(shí)編修方志，要遵循“忠、孝、仁、義、禮、悌、信”的準(zhǔn)則。2008年發(fā)布的《地方志書(shū)質(zhì)量規(guī)定》中關(guān)于政治質(zhì)量的要求是:“以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?！笔芬捕嗍枪傩蓿逄埔郧?，官修、私修并存，但所修史書(shū)往往不能完全符合當(dāng)權(quán)統(tǒng)治集團(tuán)的需要，甚至觸及乃至危害其統(tǒng)治利益。隋唐時(shí)期，國(guó)史的纂修大權(quán)被壟斷到中央政府手中，唐代“別置史館于禁中，專掌國(guó)史”。二十四史中，除《史記》《三國(guó)志》《新五代史》《南史》《北史》《后漢書(shū)》《漢書(shū)》外，其他都是官修史書(shū)，但這幾部史書(shū)能夠流傳下來(lái)，也都得到了官方認(rèn)可，符合官方意志。所以說(shuō)，志書(shū)與史書(shū)都是官書(shū)，都代表政府的立場(chǎng)。

(三)強(qiáng)調(diào)突出地方特色

注重地方性，是多年來(lái)地方志編修一直強(qiáng)調(diào)的事。梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》中寫(xiě)道:“故地理與人民二者常相待，然后文明以起，歷史以成。若二者相離，則無(wú)文明，無(wú)歷史。其相關(guān)之要，恰如肉體與靈魂相待以成人也?！盵3]地方史與地方志都帶有“地方”二字，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但都是記載一個(gè)區(qū)域內(nèi)所發(fā)生的事物，揭示文化和地域之間的關(guān)系，展示各地文化多樣性，這也是二者最大的關(guān)聯(lián)之處。對(duì)于地方史志關(guān)系的辨析決不能離開(kāi)“地方”二字。編修地方史和地方志要注重記載突出地方特色，反映當(dāng)?shù)刈匀?、?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的不同之處，探索具有地方特色的發(fā)展規(guī)律。

(四)注重對(duì)資料的收集

充分的占有材料是編好一部地方史、修好一部地方志的關(guān)鍵所在。“凡欲纂著一書(shū)，必先搜集資料，劇而秉筆，妙手空空，一籌莫展，操觚之士，諒皆有此經(jīng)驗(yàn)矣?！盵4]地方史的資料來(lái)源主要有地方志、檔案、文史資料以及個(gè)人口述等，志書(shū)的資料來(lái)源主要有檔案、圖書(shū)資料、報(bào)刊資料、實(shí)物資料、舊志資料、統(tǒng)計(jì)資料、口述資料、網(wǎng)絡(luò)資料等。真實(shí)、準(zhǔn)確、翔實(shí)的資料是修志編史的基礎(chǔ)，也是重要環(huán)節(jié)和難點(diǎn)所在，相比較而言，地方志書(shū)每20年編修一次，年代較近，且資料多由相關(guān)單位提供，資料搜集難度相對(duì)較小。

四、地方史與地方志的區(qū)別

千百年來(lái)，地方志和地方史長(zhǎng)期共存，并沒(méi)有合為一體。新時(shí)期，黨和國(guó)家又將地方史和地方志作為兩項(xiàng)重要工作來(lái)抓，可見(jiàn)，二者的存在均有特殊意義，不能混為一談。

(一)功能定位不同

功能定位的不同是地方史志的根本區(qū)別。地方史是指對(duì)某個(gè)特定區(qū)域的歷史記述，主要記述某一區(qū)域內(nèi)人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)，包括歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度演變及部分自然界的重大變化等，[5]以此闡明區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本面貌，展現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就、成果，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，揭示發(fā)展規(guī)律，可以彌補(bǔ)整體史的不足，橫向拓寬歷史研究的視野，縱向貫通歷史事件的脈絡(luò)，為后人以啟迪和明鑒。晉代常璩在《華陽(yáng)國(guó)志·序》中寫(xiě)道:“夫書(shū)契有五善：達(dá)道義，章法式，通古今，表功勛，而后旌賢能?！盵6]提出了志書(shū)具有存史、資政、教化等功能。此后，隨著地方志發(fā)展，學(xué)者們對(duì)志書(shū)的功能雖有不同看法，但總體不出“存史、育人、資政”三個(gè)方面。其中存史是最基本、最重要的作用。二者功能定位的不同，使得在編修過(guò)程中側(cè)重點(diǎn)各有不同。志書(shū)作為工具書(shū)，天然存在可讀性不強(qiáng)的短板，在發(fā)揮“育人”職能作用方面有缺陷；地方史書(shū)因是在原始資料上的二次加工，其“存史”功能弱于志書(shū)。在實(shí)際編修過(guò)程中，地方史應(yīng)注重彌補(bǔ)志書(shū)缺陷，在地方志書(shū)真實(shí)可信基礎(chǔ)上增加可讀性，注重激發(fā)公眾對(duì)歷史的興趣和情感，達(dá)到以先賢圣人言行事跡教化今人的目的。

(二)對(duì)“地方”的處理方式不同

所謂“地方”，即對(duì)區(qū)域地把握。對(duì)區(qū)域的理解可以分為兩種：一種是線性的界限，即行政區(qū)劃;另一種則是歷史發(fā)展過(guò)程中形成的歷史的邏輯，即大眾意識(shí)中的區(qū)域，如長(zhǎng)三角、珠三角地區(qū)等。地方史與地方志兩者都是以某一個(gè)地區(qū)為記述對(duì)象，但不同的是，地方志兼顧自然與社會(huì)、側(cè)重記載現(xiàn)狀，地方史則一般以時(shí)間、事件、人物等為線索，記述過(guò)去為主，側(cè)重社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的分析、研究，探索歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

地方史志編修，需要按實(shí)際情況把握區(qū)域外內(nèi)容的記述。地方志詳今略古，除首輪修志需要上溯至歷史發(fā)端外，二輪修志及以后都只需記載較短時(shí)間區(qū)域內(nèi)事物發(fā)展，所以地方志的“地方”處理方式相對(duì)簡(jiǎn)單，其記載的范圍、內(nèi)容等以行政區(qū)劃為依據(jù)，原則上不記載不涉及本地區(qū)的內(nèi)容。地方史詳古略今，更強(qiáng)調(diào)過(guò)去的歷史，通史、簡(jiǎn)史都需要追溯幾百年、幾千年甚至上萬(wàn)年的歷史。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，區(qū)域歷史背景非常復(fù)雜，如果不將地方史置于整體史中加以記載、比較、分析，很難得出發(fā)展規(guī)律。因此，地方史的編修往往需要放在整體史中加以把握，避免不了涉及區(qū)域外的內(nèi)容，所以地方史對(duì)于區(qū)域外的內(nèi)容也可酌情加入。

(三)研究程度不同

志者史之積，史者志之成。地方志是“資料性文獻(xiàn)”，是編寫(xiě)地方史必不可少的資料來(lái)源，是歷史研究的重要基礎(chǔ)。地方史則是在志書(shū)、檔案等原始史料上的篩選與加工，從事物的發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律，以啟迪后世，要求編者對(duì)歷史地把握和研究更為深入。與志書(shū)寓觀點(diǎn)于記述之中不同，史書(shū)要求史論結(jié)合，夾敘夾議，作者的主觀評(píng)價(jià)是史書(shū)的重要部分。喬治·克拉克曾言:“就歷史學(xué)而言，我們可以斷定，如果說(shuō)它是一門(mén)學(xué)科的話，它是一門(mén)從事評(píng)價(jià)的學(xué)科?！盵7]進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)，需要充分把握歷史發(fā)展過(guò)程，把握時(shí)代性，與主流觀點(diǎn)相統(tǒng)一，這是地方史編寫(xiě)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是地方志工作者編寫(xiě)地方史的短板。

(四)體例、體裁運(yùn)用不同

體例是一部書(shū)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，包括章節(jié)設(shè)計(jì)、內(nèi)容劃分等。方志界有一種說(shuō)法，史是縱排橫寫(xiě)，即按照時(shí)間先后順序，分別編寫(xiě)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等方面內(nèi)容，以時(shí)為序，以時(shí)類(lèi)事，縱述歷史；志是橫排縱寫(xiě)，即以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等部類(lèi)為綱，按照時(shí)間先后順序撰寫(xiě)，橫分門(mén)類(lèi)，以類(lèi)系事，綜述史實(shí)，縱橫結(jié)合，這種說(shuō)法也并不完全正確。如史書(shū)最常見(jiàn)的三種體裁:編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體，編年體是豎寫(xiě)，紀(jì)傳體是橫寫(xiě)，紀(jì)事本末體既可以橫寫(xiě)也可以豎寫(xiě)。有些史書(shū)的體裁按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃歸不同的體裁，如《三國(guó)志》分別隸屬紀(jì)傳體、國(guó)別體和斷代史；志書(shū)中的大事記部分屬于編年體，其他篇章記述采用的是紀(jì)事本末體。

可見(jiàn)，無(wú)論橫寫(xiě)還是豎寫(xiě)，取決于史書(shū)和志書(shū)的需要，并不是其主要區(qū)別，二者體例、體裁上的區(qū)別體現(xiàn)在具體運(yùn)用方面。結(jié)構(gòu)體式上，志書(shū)要嚴(yán)格服從“資料性”這個(gè)前提，寫(xiě)法相對(duì)固定，史書(shū)則可以根據(jù)需要選擇不同結(jié)構(gòu)以滿足讀者需求。且述、記、傳、圖、表是史志常用體裁，但側(cè)重點(diǎn)不同，如為更直觀體現(xiàn)事物發(fā)展，志書(shū)中使用大量圖、表，史書(shū)中使用則較少；記的使用上，志書(shū)要直述事物發(fā)展始末，不宜添加議論、評(píng)價(jià)等內(nèi)容，而史則需要評(píng)析事件發(fā)展，總結(jié)客觀規(guī)律。

(五)記載內(nèi)容不同

2006年，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《地方志工作條例》第三條指出，“地方志書(shū)，是指全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)”。地方志書(shū)主要記載整體事物的狀況，雖然對(duì)于記載的內(nèi)容也有選擇，但更強(qiáng)調(diào)全面、客觀、系統(tǒng)。地方史書(shū)則不然，史學(xué)上有歷史和歷史學(xué)兩個(gè)概念，歷史即“真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史”，歷史學(xué)即“歷史學(xué)家描述出來(lái)的歷史”。復(fù)旦大學(xué)葛劍雄教授在《歷史學(xué)是什么》一書(shū)中指出:“歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專門(mén)性研究，就是歷史學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。”我們所看到的歷史，是歷史學(xué)家經(jīng)過(guò)篩選、加工過(guò)的歷史，“真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史”和“歷史學(xué)家描述出來(lái)的歷史”之間的差距可以無(wú)限縮小，但永遠(yuǎn)畫(huà)不上等號(hào)，即使是同一段歷史，經(jīng)過(guò)不同的歷史學(xué)家描述，得出的結(jié)果也不相同。

五、結(jié)語(yǔ)

將地方史納入地方志工作范疇，是對(duì)地方志工作的補(bǔ)充，是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)地方志轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。厘清地方史志關(guān)系，是編修好地方志書(shū)的同時(shí)做好地方史工作的重要步驟。地方史與地方志同根同源，同氣連枝，都承擔(dān)著“存史、資政、育人”重要職能，但二者側(cè)重點(diǎn)不同。地方志工作者要把握好地方史和地方志的聯(lián)系與區(qū)別，躬下身子，創(chuàng)新思路，迎難而上，主動(dòng)作為，利用好地方志現(xiàn)有資源，爭(zhēng)取編修出一批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的優(yōu)秀地方史書(shū)。

注釋：

[1]章學(xué)誠(chéng)：《記與戴東原論修志》，載《章氏遺書(shū)》卷十四

[2]梁耀武：《“新史學(xué)”的興起與方志學(xué)》，《史學(xué)史研究》，1999年第2期

[3]梁?jiǎn)⒊骸缎率穼W(xué)》，商務(wù)印刷館，2014年，第71頁(yè)

[4]章學(xué)誠(chéng)，《文史通義》

[5]胡錠波：《地方史：何為“地方”與如何寫(xiě)“史”——關(guān)于地方史編纂的幾點(diǎn)思考》，《中國(guó)地方志》，2017年第7期。

[6]常璩：《華陽(yáng)國(guó)志》卷十二《序志》

[7][英]喬治·克拉克：《史學(xué)與近代史學(xué)家》，G.R.波特主編，張文華等譯：《新編劍橋世界近代史》第一卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988年，第33頁(yè)。

(轉(zhuǎn)自《天津史志》，作者單位:天津市檔案館年鑒指導(dǎo)部)